为王俊游呼仑贝尔草原拍羊群照题诗：
2015-06-11 10:59:50| 分类：
佛宿山人杂谈
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为王俊游呼仑贝尔草原拍羊群照题诗：
五羊不恋供养地，
衔穗功成穹庐归。
天公喜遂生灵愿，
一扫雾霾赠霞披。
注释
五羊：典引自“五羊衔谷，萃于楚庭”。相传周朝时，广州连年灾荒，赤地千里，民不得食。一日，有五位仙人，身穿彩衣，分别骑着口衔稻穗的仙羊，从天而降，他们将稻种赠与民，并祝永无饥荒，言毕，腾空飞逝，从此，广州年年丰收，有了羊城、穗城之称，五羊被塑像供奉。
供养：奉养。含有热爱、亲近、供奉、尊敬的意思。
衔穗：见“五羊”词解。
穹庐：本指游牧民居住的帐顶。泛指北方游牧民族及其所在地，或天空。
天公：传说中自然界的主宰者。
生灵：指有生命的生物体。
霞披：女子出嫁时穿的彩衣、或诰命夫人的官服。也指身披霞光。
参考译文
看到这张照片，联想起“五羊衔谷”的传说。
传说中，有五只神羊，衔穗于民，造福一方。广州是它们的供养地。
难道是它们走下神坛，回到了天苍苍、野茫茫的大草原？
天公很高兴地接受了这个事实，真是急生灵之所急，想生灵之所想。
这些受到老天垂怜、身披霞光、生活在没有雾霾环境里的羊群，是多么幸福啊！
分析
这幅照片是王俊到库仑贝尔草原旅游时拍摄的。
人能从南到北旅游，羊能吗？不能。但是，候鸟能。
随着社会的发展，越来越多的人像候鸟般过起了夏北冬南的生活。这已经成为一种趋向。
诗中第一句由画面中彩色的羊，联想到一个广为人知的传说：五只彩羊衔穗到广州，济民于饥荒，从此，被当作神一般供养。
可是五羊就真的喜欢常年日久待在广州吗？尤其是夏天。
如果五羊有知，也许它们更喜欢北方的大草原。
诗中第二句，“穹庐”一词，让人自然联想到北齐人斛律金所唱的敕勒民歌：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见（现）牛羊。
穹庐，原指游牧民族所住的圆顶帐篷，即蒙古包。这首诗把天比作穹庐，非常贴切，被后人沿用。诗中用“穹庐”二字，结合照片，把人们引到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的意境，既实亦虚。
诗中第三句，呼应前面引出的传说，以拟人化的写作方法，更加突出了天人合一的主题。
第四句中“一扫雾霾”暗含了人类对环境造成破坏、缺乏积极治理的谴责。“赠霞披”三字既是诗意的延伸，也是对拍摄者成功应用光线，拍出彩霞，从而突出主题的赞许。
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