子曰：躬自厚而薄责于人则远怨矣。
躬是身躬。
自厚是责己者厚。
孔子言，常人之情，恕己则昏，责人则明。此怨之所由生也。诚能厚于责己，如道有未尽，就自身上点检，务体道以成身；行有不得，就自身上反求，务正己以率物。至于责人，则欲其薄。道之以善，则不必强其所难；施之以恩，则不必望其所报。夫责己厚则身益修，而无可怨之道；责人薄则人易从，而无召怨之端。人将爱敬之恐后矣，怨其有不远者哉？此修己待人之法。古帝王检身若不及，与人不求备，正此意也。
子曰：不曰如之何如之何者章。
子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”
如之何、如之何，是熟思而审处之辞。
末如之何是无奈他何。
孔子言，人之于事，必须思之审，而后处之当。若于临事之际，不仔细思量，反复裁度，言此事如何处置……此事如何处置……，此等人以一切苟且之心率意妄行，譬如无星之秤，无寸之尺，利害是非，悍然不顾。我虽欲与之言，必不见听，其将奈彼何哉？于此见天下之事，必虑善而后动，斯动罔弗臧；计定而后举，斯举无弗当。亦谋国者所当知也。
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