弘一（1880-1942），原名李叔同，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法号弘一，法名演音，
晚号晚晴老人，又号二一老人。生于天津，祖籍浙江平湖（一说山西）。精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为现代中国著名艺术家、艺术教育家，作为中
国近现代佛教史上最杰出的一位著名高僧，被尊为南山律宗大师，律宗第十一世祖，享誉海内外。赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天
心。”
敬安（1851-1912），敬安“身在佛门，而心萦家国”，近代著名爱国诗僧。俗名黄读山，字福馀，清湘潭县石潭人。7岁丧母，11岁始入私塾读《论
语》，18岁因看到桃花被风雨摧败，触景生情，失声大哭，遂投湘阴法华寺东林长老出家，师父赐名敬安，字寄禅。光绪元年夏，东游吴越，于四明山阿育王寺佛
舍利塔前烧残二指，并割臂肉燃灯供佛，被称为“八指头陀”。与文人雅士游，喜《楞严经》、《圆觉经》，杂以《庄子》、《离骚》而为韵，有《嚼梅吟》诗集出
版。曾任衡阳南岳大罗汉寺、上封寺、大善寺、密印寺、万福禅林、上林寺等六寺住持。光绪二十八年，辞上林等寺法席，应邀任天童寺首座。
怀海（720-814），唐代禅师，俗姓王，福州长乐人。唐代著名的佛教改革家，马祖道一的法嗣。幼年出家，初依潮阳西山慧照和尚，后依衡山法朗和尚受具
足戒。往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅读藏经多年，具备了深厚的经、律、论佛学知识。时值马祖道一在江西南康弘法，天下向风，他也前往参学，与智藏、普愿
同称入室，各有擅长，成为鼎足而立的马祖门下三大士。开悟后，因住持百丈山，故世称百丈怀海。
鉴真（687-763），唐代高僧，广陵平阳人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。
一行（683-727），唐代高僧，著名天文学家。名张遂，魏州昌乐（今河南省南乐县）人。张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣张公谨。张氏家族在武则天时代
已经衰微。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教
经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一派——密宗的领袖。
鸠摩罗什（344-413），中国佛教四大译师之一。音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的
意思为“童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净
（635—713）（又说为不空（705—774））并称为四大译经师。
慧能（638-713），俗姓卢，原籍范阳，生于南海。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世
称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！”
菩提达摩（？-528），南天竺人，婆罗门种姓，意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第
一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂
一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
法藏（643-712），唐代高僧，华严宗实际创始者，宗内称为三祖。17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。高宗咸亨元年
（670），荣国夫人杨氏死，武后施宅为太原寺，度僧以树福田。于是同学道成、薄法及京城其他大德连状荐举，度他为僧，得受沙弥戒。先后于太原寺、云华寺
讲《华严经》，武后命京城十大德为授具足戒，并赐以贤首之名，人称“贤首国师”。
道宣（596-667），唐代高僧，四分律南山宗创立者。又称南山律师、南山大师，世称律祖。京兆人，俗姓钱，字法遍。道宣研究戒律，盛名远播西域。大师
一生精持戒律，依佛制筑戒坛为人授戒，撰述疏钞解释戒律，大演毗尼，后世尊为中国的律宗初祖。一生中大多数时间居终南山，故世称“南山律祖”，而中国的律
宗也被称为“南山律宗”。他以《四分律》为基础，参考其他各部律典，综合各家之所长，会通大乘和小乘，形成自己独到的见解。
玄奘（600-664），唐代高僧，中国佛教四大译师之一。中国佛教法相唯识宗创始人；出家后遍访佛教名师，至天竺学习佛教。
吉藏（549-623），隋，唐高僧，俗姓安，祖籍安息，出生于金陵。三论宗创始人。岁从法朗出家，有颖悟誉，具戒之后，声闻转高，19岁替法朗复讲经
论。隋平定江南后，到会稽（今浙江绍兴）住嘉祥寺，宣讲三论，听众常千余，被尊称为嘉祥大师。后受隋炀帝敕命，住扬州慧日寺，长安日严寺，并于长安完成三
论注疏，创立了三论宗。此期间曾与当时三藏论师僧粲辩论且获胜。唐初，被征为高祖所设统领僧众的十大德之一，备受唐王室敬重。
智顗（538-597），陈，隋高僧，天台宗的实际创立者。
慧远（334-416），东晋高僧，俗姓贾，雁门楼烦人。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，偕同母弟慧持前
往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。为道安的上座弟子，善于
般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，这是佛教史上最早的结社，
这一结社的目的就是专修“净土”之法，以期死后往生“西方”。故后世净土宗尊为初祖。当时的名仕谢灵运，钦服慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，
慧远所创之社，逐称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗”。
净土宗的基本经典有《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀佛》《往生论》等。
法显（约337-422），东晋高僧，俗姓龚，平阳武阳人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰
出的旅行家和翻译家。3岁出家做沙弥,20岁受比丘戒。常慨叹律藏残缺,誓志寻求。遂于东晋安帝隆安三年(399年)和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等前往
天竺求法。遍历北、西、中、东天竺,获《方等般泥洹经》、《摩诃僧祗律》、《萨婆多律抄》、《杂阿毗昙心论》、《摩诃阿毗昙》等梵本。后又在师子国(今斯
里兰卡)获《弥沙塞律》、《长阿含》及《杂藏》等梵本。由海路回国,前后凡14年,
游30余国,携带很多梵本佛经,于义熙八年(412年)达青州长广郡牢山(今山东青岛崂山)。
善无畏（637-735），密宗的创始人之一。中印度摩伽陀国人。甘露王的后裔，十三岁继承焉荼国王位，后出家，向达磨掬多学习密法。玄宗开元四年到长
安。先住兴福寺，后住西明寺。为唐代密宗胎藏界的传入者，与金刚智、不空合称开元三大士。译有大毗卢遮那成佛神变加持经七卷、苏悉地羯经三卷等重要密续典
籍。或称为输波迦罗。
道安（312-385），东晋高僧，俗姓卫，常山扶柳人。道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者。他提倡「本无」(即性空)之学，为般若学六家之一；确立戒规，主张僧侣以「释」为姓，为后世所遵行。
安世高，佛经翻译家，是中国佛教译经事业的奠基人。安世高（约二世纪），本名为清，字世高，安世高出家前是安息国（亚洲西部的古国，领土有伊朗高原与两河
流域）的王太子。自小聪明仁孝，刻苦好学，博览国内外典籍，通晓天文、地理、占卜、推步等术，尤精于医学，名声远播，西域各国对他都很敬重。安世高是小乘
佛经的首译者。
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